弘法大師「十住心論」
（五）拔業因種心
　　弘法大師第五住心是拔業因種心，這第五住心就已經想到人生煩惱的事情，就是釋迦牟尼佛以前在菩提樹下所想到的十二因緣，從無明一直到老死，一共有十二種因緣產生的煩惱。拔業因種心，什麼叫「拔業」呢？就是把業障整個要消除；「因種」呢，也就是這十二因緣的因，要如何消除，然後達到究竟的境界。
　　因為，人從無始以來，就有「無明」存在，叫做「無始無明」。它從「無始無明」開始一直到「老死」，到「老死」以後還是要「輪迴」；這個是從十二因緣，有因，有果，有緣，這樣循環不息。那麼，老死以後呢，還是在輪迴。
　　釋迦牟尼佛當初想這個問題如何解脫煩惱，就是想這十二因緣。那麼，在想如何解脫煩惱的這種因緣裡所存在的心，就是弘法大師的第五住心，就是拔業因種心。當你有想要解脫煩惱這種心念出來的時候，你所召請到的靈就是屬於神仙的靈。
　　因為，要解脫煩惱，在道家來講就是「清淨無為」，用「清淨無為」來解脫煩惱；把「十二因緣」整個都給它看淡，然後變成一種清淨；把「十二因緣」變成一種能夠看破，就是「無為」。
　　道家的清淨無為就是神仙本身在修的，佛的「十二因緣」跟道的「清淨無為」是在同一個階層裡面。
　　因此，你假如在第五住心裡面，也就是能夠召請到一些神仙，談一些清淨無為的道理，這就是弘法大師所謂的「拔業因種心」。
　　本來，神仙的境界是很高，但神仙的境界主要是要解脫這個人生的煩惱，所以，他們用清淨無為的方法來解脫人生的煩惱。
　　釋迦牟尼佛在菩提樹下，想人生的煩惱從那妻來？祂就理出了十二因緣，從無明開始一直到老死，一共有十二個原因，有果有因，所產生出來煩惱。
　　能夠想到解除煩惱，想到行善升天，都還是在小乘思想裡，不是屬於大乘發菩提心。像第四種心！頑童無畏心，像拔業因種心，這些心都還是在小乘思想裡，還沒有發出真正的度眾生的心，只是在解除自己的煩惱，明知道人間有煩惱，在解除自己的煩惱。
　　所以，第三住心、第四住心、第五住心，都是有這種現象。
　　嗡嘛呢唄咪吽。
一九九○年十月八日